{"graphSha256":"f29d7b1eedeb88387238d2abda347f810d2179c5fdbead47c3ef48507ab20ca5","node":{"id":"D-133","type":"ficha","title":"La felicidad no se deja contabilizar como un bien","url":"https://dakleyer.github.io/perspective-beyond/atlas/dialogos/#ficha-d-133","original":"https://dakleyer.github.io/perspective-beyond/atlas/dialogos/textos/d-133.html","aliases":[],"clusters":["dialogos"],"tags":["aprendizaje","decision","economia"],"summary":"¿Qué pierde la economía cuando supone que la satisfacción de una persona puede leerse directamente en sus compras?","commit":null,"sourcePath":null,"commitUrl":null,"documentId":"doc-f957c973ce3b65b668","tagWeights":{"aprendizaje":0.2222,"decision":0.2222,"economia":0.5556},"reading":"INTERLOCUTOR (pregunta editorial) — ¿Qué pierde la economía cuando supone que la satisfacción de una persona puede leerse directamente en sus compras?\nREFLEXIÓN DEL ESCRITO (síntesis editorial) — En «Teoría del Dinero» Iván empieza por desconfiar de aquello que el economista cree observar. Ve a personas elegir y actuar; atribuirles una búsqueda de «felicidad» es una hipótesis del observador, no una medición de la felicidad. Para poder trabajar con el problema propone la utilidad como magnitud más próxima a bienes identificables, pero advierte que más bienes no garantizan más utilidad y más utilidad no necesariamente produce felicidad. Incluso huir de la infelicidad puede no generar felicidad. La cadena «bienes → utilidad → felicidad» es una tendencia postulada, nunca una identidad contable demostrada. La ambición de estas notas era construir definiciones, ecuaciones por partida doble y distinguir teoremas de factores de tendencia: ir debajo del dinero hasta el agente, el tiempo y los recursos sin falsificar la subjetividad del propósito.","contextTokens":317},"relations":[["apoyo:D-133:dg-economy","D-133","dg-economy","documenta el concepto","",null,"apoyo",""],["apoyo:D-133:dg-inner","D-133","dg-inner","documenta el concepto","",null,"apoyo",""],["apoyo:D-133:dg-measure","D-133","dg-measure","documenta el concepto","",null,"apoyo",""],["documento:dialogue-expansion-D-164-D-133","D-164","D-133","conexión de la edición","La lectura enlaza «El mercado de identidad tiene sus propios precios» con «La felicidad no se deja contabilizar como un bien». Permite contrastar Economía y escasez.",null,"documento",""],["documento:dialogue-expansion-D-196-D-133","D-196","D-133","conexión de la edición","La lectura enlaza «Rascarse la espalda también puede entrar en el mercado» con «La felicidad no se deja contabilizar como un bien». Permite contrastar Economía y escasez.",null,"documento",""],["documento:dialogue-expansion-D-203-D-133","D-203","D-133","conexión de la edición","La lectura enlaza «Una ecuación puede ser cierta y la tendencia que le añadimos, no» con «La felicidad no se deja contabilizar como un bien». Permite contrastar Medir decisiones y consecuencias, Economía y escasez.",null,"documento",""],["documento:dialogue-expansion-D-270-D-133","D-270","D-133","conexión de la edición","La lectura enlaza «Maximizar no es necesariamente lograr» con «La felicidad no se deja contabilizar como un bien». Permite contrastar Economía y escasez, Medir decisiones y consecuencias, Atención y sentido.",null,"documento",""],["documento:dialogue-expansion-D-133-D-202","D-133","D-202","lectura por conceptos compartidos","Ambas reflexiones permiten comparar Medir decisiones y consecuencias, Economía y escasez desde las situaciones que describe cada texto.",null,"documento",""]]}