{"graphSha256":"f29d7b1eedeb88387238d2abda347f810d2179c5fdbead47c3ef48507ab20ca5","node":{"id":"D-016","type":"ficha","title":"La atención como práctica de libertad","url":"https://dakleyer.github.io/perspective-beyond/atlas/dialogos/#ficha-d-016","original":"https://totonacapan.com/?page_id=413#:~:text=Existe%20otra%20l%C3%ADnea%20en%20la%20trayectoria%20de%20Iv%C3%A1n%20que%20no","aliases":["https://dakleyer.github.io/perspective-beyond/atlas/dialogos/textos/d-016.html"],"clusters":["dialogos"],"tags":["aprendizaje","decision","espiritualidad"],"summary":"¿Qué conexión hay entre tu interés por el taoísmo, la meditación y las decisiones que una persona toma en su vida cotidiana?","commit":null,"sourcePath":null,"commitUrl":null,"documentId":"doc-41f3a410d217128630","tagWeights":{"aprendizaje":0.4286,"decision":0.2857,"espiritualidad":0.2857},"reading":"Existe otra línea en la trayectoria de Iván que no se explica por los cargos ni por las tecnologías: su interés por cómo una persona observa la realidad, reconoce sus propios automatismos y descubre una posibilidad de actuar que antes no veía. La lectura de filosofía desde la adolescencia, la práctica contemplativa y las experiencias posteriores de transformación humana no constituyen una biografía religiosa; sí forman parte de su manera de mirar los sistemas.\nINTERLOCUTOR (pregunta editorial nueva) — ¿Qué conexión hay entre tu interés por el taoísmo, la meditación y las decisiones que una persona toma en su vida cotidiana?\nRECUPERACIÓN DE CONVERSACIONES (síntesis editorial) — En conversaciones del 20 y 21 de abril de 2025, Iván situó su interés por el taoísmo filosófico y el taichí desde los catorce o quince años. En otros intercambios identificó a Shinzen Young como un maestro y referente de su práctica de meditación, y valoró en Unified Mindfulness la posibilidad de ordenar técnicas distintas dentro de un marco comprensible. El interés no consistía en declarar que un camino espiritual anulara a los demás; aparecía la misma inclinación a reconocer métodos, diferencias y condiciones de aplicación que luego se observa en su trabajo de arquitectura.","contextTokens":387},"relations":[["apoyo:D-016:dg-options","D-016","dg-options","documenta el concepto","",null,"apoyo",""],["apoyo:D-016:dg-inner","D-016","dg-inner","documenta el concepto","",null,"apoyo",""],["documento:dg-048","D-012","D-016","lectura por concepto","Comparten el tema «Libertad y opciones».",null,"documento",""],["documento:dg-049","D-016","D-033","lectura por concepto","Comparten el tema «Libertad y opciones».",null,"documento",""],["documento:dg-143","D-016","D-017","lectura por concepto","Comparten el tema «Atención y sentido».",null,"documento",""],["documento:dg-151","D-080","D-016","lectura por concepto","Comparten el tema «Atención y sentido».",null,"documento",""],["documento:dialogue-expansion-D-173-D-016","D-173","D-016","conexión de la edición","La lectura enlaza «No lo llames desapego: elasticidad marginal de identificación» con «La atención como práctica de libertad». 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